心理利己主義是否trivially true？

心理利己主義是一種討論或解釋人類行為（human actions）的描述性理論。這種理論認為人類的所有行為都是出於「利己的動機」，或者更強一點，人類「只有利己的行為動機」。兩者的主要差別在於，前者還可以同意人可能有「利他的行為動機」，只是所有行為都不會根據「利他動機」來決定自己要採取的行為；但後者則主張人不會有任何行為動機是利他的動機。

有些人認為心理利己主義不可能被反駁，是trivially true的，但多數人並不同意這個想法。在思考這個問題之前，首先要解釋，當我們說一個理論或一個主張是trivially true的時候，這是什麼意思？

當我們說一個理論或主張是trivially true的時候，我們的意思是，這個理論或主張僅僅根據其定義就為真。例如，我主張「白色的花是白色的」。這個主張為真，而且我們不用真的跑到花園或草地上找白色的花，我們更不用找到全世界古往今來所有白色的花，以便檢查是否它們真的都是白色的。我們可以根據「白色的花」的定義就直接知道所有白色的花都是「白色的」。

因此，當有人主張「心理利己主義是trivially true」時，他的意思也是在說，根據「心理利己主義」的定義，心理利己主義是真的。為什麼？因為根據定義，「利己」的意思就只是「根據自己的動機決定行為」，由於「行為」的定義也是「根據自己的動機決定行為」，所以只要心理利己主義說的只是「人必然根據自己的動機決定行為」的話，根據定義，心理利己主義就是真的。

這個說法的問題是，既然「行為」的定義是「根據自己的動機決定行為」，那麼所有討論和解釋人類行為的理論都必須同意這件事情，也就是說，即使一個討論行為的理論不同意「人的行為總是利己的」，這個理論也必須同意「人的行為必然是根據自己的動機決定行為」。因此，反對心理利己主義的行為理論就不會同意「根據自己的動機採取行為」就是「利己」的定義。

因此，一個反對「心理利己主義」是trivially true的人，只要反對「根據自己的動機採取行為」就是「利己」的定義。也就是說，反對心理利己主義的人只要主張動機「有可能」以利他為目的，就可以反對「心理利己主義是trivially true(根據定義而為真)」。

但是有些人認為，所有的「利他動機」其實背後都有一個「利己目的」。例如，在戰場上為國捐驅或為同胞犧牲，其實是為了滿足自己的榮譽心、或為了滿足自己愛國的欲望。這些主張是關於「事實」的主張，我們必須去觀察那個為國捐驅的人是不是「事實上」只為了滿足自己的榮譽心或愛國欲望才為國捐驅，而不是真心只想為國家與為同胞犧牲。

既然這種主張必須根據事實才能判斷真偽，即使最後我們發現它真的符合事實，所以利他的動機背後事實上都真的有一個利己的目的，這也只會使心理利己主義「根據事實」而為真，那就不是trivially true。